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现量的证悟就如《续部》所说的那样。
有一次，哈里弟弟从门缝里窥看，只见尊者时而不在法座上，时而又只是一片光明彩虹，晚上灯光下见不到身影等等。如此情景诸弟子们也都目睹了。
拉丈室尊者的房间...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381485088.html
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们住的山中禅院——阳楚禅院闭关专修。司徒开始不同意，但最终答应可以住三年。于是，工珠就舍弃了所有的财物，前往山中清净地专修了3年。这期间，出现了众多的觉受和证悟，面见了无数的本尊圣众，对明空双运的心性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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净土、密法，即应此希求之方便门也。然专以来世或寂灭为务，每与现实脱节，不能圆显佛法之功效。”“从来为佛教徒者，大都只知‘享受福乐’或‘静定理性’为果。”因而，“无论重理解，或重证悟到如何圆妙，都只空想，...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
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事实上，即使是纯符号性的语言也不是实相。上则的打，此则的画，都是冀望打破对语言的迷执，由语势的解悟之桥通向无言而无不言的证悟之境。
12、有讲僧来问日：“未审禅宗传持何法?”师却问日：“座主传持...
刘泽亮
|五明研究|
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邪见，可见大乘妙义真是甚深极甚深也，必须像鸠摩罗什菩萨大根器者才能解悟及证悟进去。）
菩萨成为镇国僧宝，前秦王慕德西征
鸠摩罗什菩萨的神思俊才，传遍西域，人人钦服。每逢讲经说法，西域诸...
不详
|五明研究|
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缘虑心”。三是“集起心”，指的是第八阿赖耶识，具有集聚诸法的种子，生起现行、发挥作用的功能。四是“坚实心”，指的是如来藏，自性清净，不生不灭。通过般若的理解与修证，最后所证悟的境界、净化的心灵，那就是...
净慧法师
|五明研究|
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了“生”脱“死”的佛学智慧 江西师范大学政法学院 王小珍 邓庆平 所谓佛教的生死观，是佛教对人的生死现象和奥秘的总看法。《妙法莲华经·方便品第二》说，“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世”，这一大事因缘便是渡脱众生出生死苦海。相传，释迦牟尼出于对人生实相的体察，经过七日七夜的禅观思维，看尽生死，证悟得道，而后广说教法。经过长期的发展，佛教积累了一整套消除人的“无明”，安抚人的...
邓庆平
|五明研究|
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成佛，此乃错误，证无生忍，便是见佛性，证者证悟，无生者无生无灭，忍者万德圆满，换言之，就是证悟佛性，无生无灭，圆满境界是也， 《 楞伽经 》 谓“证无生忍之后，即得意生身”，可以为证。
万法唯心...
月溪法师
|五明研究|
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深寂离戏光明无为法，犹如甘露法性吾已得，为谁宣说亦不可证悟，故当无言安住寂林中。”
因为世人极难彻底领会《般若经》之珍宝法义——实相空性，真实无谬的通达者绝无仅有。大多数人在听到此理后都惊恐不已，...
不详
|五明研究|
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：我实未悟，因到北京参遍融禅师后，改修净土，语在《云栖法汇》。
答：以上之辨问不错。
释迦佛及诸佛之净土
见性后，自性遍满十方，充塞宇宙。既言十方……
问：修行明心见性证悟后，...》载公初参龙门远，次参妙喜，各有证悟。临终刻期升座，拈柱杖按膝，脱去。其自在显赫，宛有宗门诸大老操略。然都不言念佛往生，何也？良由著述家，彼此立义，为门不同，各随所重而已。彼重直指人心，自应专取了明...
月溪法师
|五明研究|
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